荒谬，是阿尔贝·加缪作品中最重要的概念，也因其对荒谬有着最全面、最深刻的揭示，他的作品被称为“荒谬哲学”。最能体现加缪思想的著作，莫过于他的随笔集《西西弗斯的神话》，其中对西西弗斯的故事作出了形象的解说——在古希腊神话中，西西弗斯因为得罪众神而被惩罚，他必须将一块沉重的巨石推上陡峭的山顶，而巨石每每未上山顶就又滚落回去，他只得重新再将巨石往山上推，如此永无止境。加缪用这个故事来讨论人应该怎样去面对荒谬。

　　无独有偶，在中国的神话传说中也有类似的故事。吴刚因犯下错误，被发配到月宫砍伐月桂树。然而他每次刚砍下一斧，树伤随即愈合，日复一日，无休无止。

　　吴刚也好，西西弗斯也罢，这些经典故事所揭示的，正是人类面临的荒谬困境。可见，无论在何种文化背景下，生存的荒谬感都是人类普遍面临的精神困境。

　　虽然加缪认为人生世相的本质荒谬，但他却并不绝望和颓丧，坚持在不幸中追求幸福、在荒谬中寻求意义，这其实本身就是一种对现实的反抗。坚持和忍受，正是人们面对困境时应有的态度。在孤寂中坚持，在痛苦中忍受，但是无论坚持还是忍受都显然不是我们活着的全部目的，坚持是为了方向，忍而有所求，人生才有意义。而人生所求，不过是为了幸福，诚如加缪所说，“幸福与荒谬是大地的两个儿子”。事实上，加缪对西西弗斯是持肯定态度的，在他看来，对荒谬的不断抗争，就是海德格尔所谓的“向死而生”——当无限接近死亡时，才能深切体会到生的意义。这种不断抗争的努力态度能够让人找到一条由荒谬通达幸福的路。智哉斯言！

　　所以，无论是吴刚伐桂，还是西西弗斯推石，这些经典既是人类生存荒谬性的象征，更是人类与荒谬抗争到底的精神体现——不绝望，不颓丧，奋起反抗，始终不懈地追求自由和幸福。这种悲怆而崇高的精神，让我们知道，挺住就是希望，在荒谬的沙漠里更要努力地活下去，直至像西西弗斯那样，幸福地歌唱。