荆轲刺秦、专诸刺王僚之类故事众人耳熟能详，故事主人公折射的“士”之美德浩然源远，铸魂入髓。

百年树人的终极目标需要社会、家庭、个人的共同努力，更需要有适宜的载体以学习、以借鉴、以规范。浩繁书籍茫然无可下手之际，笔者惊鸿瞥得中国国学文化艺术中心编著的“新时代文化自信丛书”，中有《崇正义》一册，翻来覆去，慨叹此乃中华优秀传统文化与新时代思想水乳相融的优秀读物，情不自禁提笔推荐。

《崇正义》全书由两大部分构成，前三章《国家治理》《社会责任》《个人追求》为第一部分，最后一章《义利之路》为第二部分，把人生达者兼顾天下、穷者独善其身为主旨的古代名家名言，作了各个方面摘录，并进行新时代的现实演绎和精巧组装。每一则名言，由“名言+出处+释义+解读”组成；第一部分的每一章又整齐地分为三节，九节中共提炼出九个“义”字，有王义、公义、廉义、忠义、礼义、孝义、气义、侠义、殉义，帮读者从“义”的方方面面进行深度理解，可谓古今“义”之集大成；然后在第二部分即最后一章中，以“义利之辩”为标题，提出“重义轻利”“重利轻义”“义利并重”三个内核的关联与辩证，相互交错又层层递进，升华全书主旨，回答“崇”从哪个角度、哪种心境、哪处修为、哪样目的来进行，电光击石，怦然动容。

该书作者营造出如此氛围，需要经历一个怎样的涅槃过程？首先，从浩如烟海的古籍中挑选警言警语，就是一个读破万卷书的过程。作者程少华先生职业生涯有此优越性，他在人民日报社有多岗位磨砺的供职经历，读书、写作、发布的日常循环，造就了知识日积月累，加上系统地涉猎了中国古代论著，成为发自内心自觉的动力，能赋予《崇正义》一书的思想性、知识性、时代性、实用性完美结合。全书16.5万字的容量并不浩大，但是古籍经典诸如四书五经、二十四史、汉晋名著、唐宋诗词、明清小说直至民国文人，皆有选入，星光灿烂，大河奔涌。页页溅起洁白晶莹的浪花的背后，是作者十年如一日的心静如水，是“学者非必为仕，而仕者必如学”的认真践行。

其次，高屋建瓴的深度概括。《崇正义》一书中每一则“释义”和“解读”都是该书作者参悟先贤思想的结晶，然后用优美的现代语言予以评述。如针对文天祥《衣带赞》中“孔曰成仁，孟曰取义，唯其义尽，所以仁至”解读时，作者用了超乎常人的语言，动情之句奔涌笔尖：“他的生命之河最后流成一条飞奔而下的瀑布，形成一条笔直的站立的银河！”抒情诗一般的意象更加突出了文天祥“留取丹心照汗青”的高大，使读者心灵深处涤荡一切污浊，唯余空天碧海。对“义”与“利”的辩证关系，作者引用了荀子《大略》中的“义与利者，人之所两有也”，解读为：“荀子继承和超越了孔孟的义利思想，形成非常实用的‘义利两有’价值观。”还进一步引用《大学》之“以义为利”释义说：一个国家“应把道义作为最高利益”，在国际合作中既崇尚并主持正义，又寻求国家利益最大化，达到合作共赢的结果。

第三，学以致用的践行守则。《崇正义》一书体例是撷取先贤名言名句精粹而成。每一则长不超过70字，短则如摘得《左传·昭公四年》“苟利社稷，死生以之”这样，不过一二语。最短的连标点符号仅有八九个字，如《论语·尧白》之“不知礼，无以立也”；又如《周易·文言》之“利者，义之和也”。更多的是征引诗之绝句，如王维《少年行·其二》，28字就道出唐人尚义任侠、义无反顾地慷慨从军的忠国情怀。又如道家代表人物文子，作者选录其《符言》之一句：“君子行正气，小人行邪气。”简洁果断，易记易行。这类实用性极强的思想精华一再联袂而出，反复选用、解读，摄人心魄，掩卷可用，实为该书精髓。

第四，涤荡心灵的未成年人普及读物。《崇正义》及整部“新时代文化自信丛书”，按李长喜先生在《总序》中所言，开宗明义是为“担任领导职务的干部坚持学习”的读物。笔者细览全书，认为还应扩大受众范围，向广大青少年推广，向未成年人学生及家长推广，作为励志精品，让他们从中汲得养分，更好成长。一个人的品行能否高洁，与未成年时的教育息息攸关，从小树立古人“士”之品行，传承中华优秀传统文化，方能把古人奉行的“义者，正也”牢记心中，并尊崇一生。总之，《崇正义》看似简单的古代警言警语组合，实则匠心独运，值得教育界深思，值得社会面普及。

以上可以看出，少华先生知识宽厚，一丝不苟的严谨在书中也略见一斑。书中所举司马光赞伯夷、叔齐品高行洁之《题伯齐庙》绝句，非信手由之，而是锁定二人后，遍涉“屈原、陶渊明、韩愈、李白、杜甫、白居易、范仲淹、司马光、文天祥、刘基、顾炎武”十家以上的论著，最后才落子“饿死沟中人不识，可怜今古几何人”加以引用。而对孟子定义的“大丈夫”解读，也是遍涉同类事例深入“链接”，告诉读者诸如《三国演义》第四十五回，就有“在此基础上不断丰富和发展大丈夫的精神内涵”的事例。如此读书人，如此著书心，本身就是崇正义、知敬畏的楷模。（赵晓东）