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从“认识你自己”到“成为你自己”

2019-12-13 17:47| 查看: 1030456| 评论: 0

摘要 : 从“认识你自己”到“成为你自己”——南山书院通讯反思(开示)之十二钱 宏(全球共生研究院院长、南山书院院长)现在发布一组关于成功学、文明冲突、如何成为你自己与精英的讨论,敬请反馈。成功学的致命要害是灭 ...

“认识你自己”到“成为你自己”

——南山书院通讯反思(开示)之十二

 

(全球共生研究院院长、南山书院院长)

现在发布一组关于成功学、文明冲突、如何成为你自己与精英的讨论,敬请反馈。

成功学的致命要害是灭人格

有人说:成功学的创始人李践所总结的消极有八大症状:缺乏目标,害怕失败,害怕被拒绝,埋怨与责怪,否定现在,做事半途而废,对未来悲观,好高骛远。而消极也会产生六大后果:丧失机会,使希望破灭,限制潜能发挥,消耗掉90%的精力,失道寡助,不能充分享受人生。

我想说:成功学是随着1980年代雷帧孝、王通讯的人才学兴起,孽生出来的一门伪学科,我不知创始人是不是李践,李践现在多大?

又有人说:“爱拼才会赢”是流行在南中国的一句名言,它激励了一代人艰辛奋斗,创业成功的人们!但也蕴含着另一种非常具破坏力的东西,在商场在政界……。大家感兴趣可讨论!

我想说:关键不在“爱拼”而在“赢”什么?赢的是什么?赢的及是物欲,如权力、金钱、色相,必然陷入忙(心死了)、盲(眼瞎了)、茫(路断了,若无根漂萍、丧家之犬)。成功学的致命弱点是扼杀人的本性,破坏人的身心灵健康和丧失人格的全面完整,使多数人效尤注定只有极少数人才能取得的外部资源优势,而为了利益甚至是蝇头小利,就不得不无道德底线地依附于极少数人,面对违法缺德行径冠以美丽的花环,振振有词见怪不怪习以为常,结果,整个社会弥漫着虚伪的机会主义恶搞+恶臭,从而丢掉自己的灵魂,最后使一个国家一个民族整体上完全失去创新能力和动力!

James概而言之:钱宏兄,成功学就是主张森林法则的狼性哲学,将共生目标糟蹋成人相噬食的野生动物园,教人蔑视并弃离人性。(野生动物园的经济形态是大鸟笼)

结论是:三十年成功学弥漫中国大地,成也萧何,败也萧何。成在“权”、“钱”、“性”,败在“忙”、“盲”、“茫”!

有人说:没看过成功学,但不认为成功学会引人至丧失道德沦丧的地步,如果是那样,成功学就不是成功学了。

我说:成功不等于成功学。不要把奥运冠军贴上“成功学”的标签,成功学与奥运会冠军没有半毛钱关系!不信去采访一下奥运会冠军,无论中国的外国的,只要他她是诚实的,谁是看过成功学而成功的?关键不是看了哪个人写的《成功学》,而是成功学三个字突出的重点,散布了只要成功不择手段的氛围。各种总裁培训班的导师们,面对中国式商人和被成功激发得躁动不安的大学生们,就这样忽悠自己,也忽悠别人。成功本身就是一个非常笼统的概念,离开了因人而异、因时而异、因地而异的心性价值,何谈成功?

成功无学,就象天才无学一样!用学来突出,只会让庸才德不配位地投机钻营,受害者主要是迷信。

如何相处蓝天下?

又有朋友引用了一大段萨缪尔·亨廷顿的话:在后冷战的世界中,人民之间最重要的区别不是意识形态的、政治的或是经济的,而是文化的区别。人民和民族正试图回答人类可能面对的最基本的问题:我们是谁?他们用人类曾经用来回答这个问题的传统方式来回答它,……用祖先、宗教、语言、历史、价值、习俗和体制来界定自己。他们认同部落、种族集团、宗教社团、民族,以及在最广泛的层面上认同文明。人们不仅用政治来促进他们的利益,而且还用它来界定自己的认同。我们只有在了解我们不是谁,并常常只有了解我们反对谁时,才了解我们是谁。……迈克尔·迪布丁在小说《死亡环礁湖》中说:“如果没有真正的敌人,也就没有真正的朋友。除非我们憎恨非我族类,我们便不可能爱我族类。这些是我们在一个世纪之后正在痛苦地重新发现的古老真理……。那些否定他们的人也否定他们的家庭、他们的遗产、他们的文化、他们的出生权,以及他们本身!”政治家和学者们不能忽视蕴含在这些古老真理中的不幸真理。

我复:小华兄,James大哥,我认为萨缪尔·亨廷顿“文明冲突论”和福山“终结论”写得过于匆忙,这一点我在1994年写作《我们从何而来?——背景主义的文化梳理》中有所论述,在2011年写作的《大国哲学:从中国向何处去到中国何以处世?》中,结合当代中国与世界的问题进一步梳理了他们提出的问题。这一年年初,正值“后工业社会理论”集大成者丹尼尔·贝尔享年91岁高龄辞世。当代中国与世界,人类生活已然开始进入“前生態社会”:从东方传统智慧“天地之大德曰生”为起点,反复梳理2500年,特别是近500年来世界哲学的流变,提出重建大国哲学——即人的哲学,倡导将工具理性置于价值理性的规范,以“良智、文明、共生”六字箴言为核心内容的价值取向,重塑中国国家形象,整合超越西方语境的现代、后现代、后工业社会和工业(商)文明,首倡“以社会建设为中心”带动生态文明建设,进入“当代性”、“前生态社会”、“全生态共生社会建设”之全球语境。我主张中国立足于“共生发展”,将传统的“仁政”、“仁和世界”、“私民社会”与利益共同体,扩展到当代的“仨政”、“仨和世界”、“公民社会”与公民共生体(Civil symbiosome),对内实行全社会大和解,对外树立魅力大国形象,克服“公权私用”以达“官知进退,民谙厚德,国昌共容”的互助、互信、互联境界,终结数千年“治乱兴衰循环史”。所以,力行“全球视野、东方情怀、善待他者、体行共生”的处世哲学,处理好内部及全球事务,和世界一道走向共生,创建一个共生世界,成为我们的责任。

在元哲学的意义上,可以表述为:从“认识你自己”到“成为你自己”。请二位批评指正。

什么叫“成为你自己”?

请问英文可否分别这样表达:Know thyself;Become your own?

James:1、Realizing what you are,2、Becoming who you are

我比较愚钝,请大哥再具体一些解释一下,为何如此表述,谢谢!

James:1、认识自己,认识什么?认识自己的综合条件,俗话说“有多少份量”、“什么料”。2、成为自己,成为什么?原来是什么就是什么,別装、別扮、别嚣张、別委屈求全。当然,我的英译偏于静态。如果要成为理想中的自己,或者说,要改变现在不理想的自己,就动态起来了,则似可译成 Becoming who you wanna be。

我:感谢大哥!

我的问题是:认识,意味着“你自己”是一个固化的,有个先验暗示不可逾越的本质,在那里规定着(比如人生来有罪,或人是万物的尺度)是逻各斯主义的哲学产物。成为,意味着“你自己”是一个待展开的,本质是一个进入主体间性(人与自然、人与社会、人与自身三大关系)过程中待塑的个性存在,这种个性存在,正是三大关系生长性展开的丰富需要,是贺洛阁(全息共生)主义的哲学倾向。这在宗教上也说得通,因是人是上帝按照自己的样子造的,既然如此,当每一个新生代人来到世间后,他都有一个与生俱来的使命,这就是如何成为你自己?

当然,认识你自己和成为你自己,都意味着对自己负有责任,区别可能在于时态上——过去时与进行时——的不同。你看呢?厦门大学经济学院邀请我给400名本科生开个系列讲座,名称是“从平凡到优秀,从优秀到卓越”,一共十讲,我打算以《成为你自己》讲两讲开头,时间分别为6月23日下午和6月28日上午。这就是我为何重视关于“成功学”的讨论的原因,请再提高见!

James:平凡、优秀、卓越,都是价值判断,无公论。一个赌场老千高手,认其优秀者有之,认其卓越者亦有之。一将功成万骨枯,谁优秀、谁卓越?从纯理性观点看,优秀不脱离平凡,卓越也寓于平凡。

我:我的立论还是共生哲学的要求,即——不求同,可以有利益上的同,但进入关系中需要用不同的个性特点,作为独特贡献来换取,而且要拉开利益需求的差异,并尊重不同的利益差异。换句话说,个体通过对整体或主体间性关系的丰富,来获得自己从而也必获得别人的期许,来获得个体物质、精神、工艺的三重利益。不管你面对自然、社会、还是自己(身体、心智、灵魂三位一体),共生哲学强调“和实生物,同则不继,存同尊异,间道共生”的出发点与归宿。

我:我会结合我自己的生命历程来讲述这个题目,James大哥。在中国这种特殊的文化氛围中,成为你自己,是世界一切难题中的难题中的难题!面对强大的现成文化惯性规定,个体不想被淹没,需要多大的承担力、承受力、承载力啊!

想想每年跳楼、退学的大学生(专科、本科、硕博研究生)甚至教授,当他们成为一个冷冰冰的统计数据时,我的心特别特别痛!

人的生命历程不可能一次性完成,没有一劳永逸的事,过去的认识和行为结果,永远成为过去,你可以停滞下来享受或消受过去的一切,但这样,你作为富有精神体能和生命自组织力自己,已然不复存在,提不提当年勇,都只是作为人类“生命叙事”的一个小小的过去时环节。只有成为你自己的过程,才能把过去与未来、认识与行为对接起来,融为一体,所谓的知行合一,重新在共生哲学的系统建构中找到自己的位置。

所以,凡是导致认识在行为前却步的哲学,凡是导致固化利益而结党营私的意识形态,都不能进入共生境界。


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